Costantini

3° SEMINAIRE INTERNATIONAL DU VATICAN

Nouvelles approches et stratégies éducatives pour les environnements sportifs

Edio Costantini *

La valeur éducative du sport

Il y a un peu plus d'un demi-siècle, le pape Pie XII a exhorté les associations sportives catholiques à ne pas priver les jeunes de la valeur éducative du sport. 1 Cet appel reste tout aussi valable aujourd'hui qu'il l'était alors.

Aucune véritable entreprise éducative n'est possible aujourd'hui si elle ne cherche pas à résoudre le besoin émergent d'ancrer nos efforts éducatifs dans des valeurs solides et durables. L'enjeu est de proposer une alternative radicale à celle qui consiste à gaspiller sa vie dans un terrain vague en faillite de valeurs - comme le font tant de jeunes - par le biais d'activités sportives de qualité qui peuvent générer une vie riche d'espoir.

Dans un contexte social qui n'offre guère de possibilités d'éducation et de formation aux jeunes générations, les associations sportives constituent certainement un test rigoureux et un défi positif ; pourtant, elles peuvent être d'une énorme utilité pour la société civile.

Cependant, nous ne devons pas seulement offrir aux enfants des activités sportives (ce qui est déjà une valeur positive), mais nous devons aussi leur fournir quelque chose d'encore plus précieux : une source d'espoir qui ne déçoit pas et qui fait croire à la bonté de la vie elle-même.

A côté des raisons historiques de l'activité sportive, à savoir : le développement harmonieux du corps, sa fonction sociale et ses bienfaits pour la santé, il y a une autre raison encore plus importante : sa fonction d'éducation ! Malheureusement, bien qu'elle soit souvent vantée, l'éducation par le sport ne doit pas être considérée comme allant de soi car elle n'est pas toujours réalisée.

Pourtant, nous traitons ici de l'objectif le plus pertinent du sport aujourd'hui, car la tâche d'éduquer les jeunes est devenue très urgente.

Un sport qui ne se préoccupe pas réellement de la formation des jeunes, qui constituent le capital investi pour l'avenir de l'humanité, est un sport qui a perdu une grande partie de sa fonction première et de sa valeur sociale.

Qui plus est, alors que le vaste système d'exploitation du sport pour la jeunesse est de plus en plus fragmenté et dominé par le commerce, il est confronté à de sérieuses difficultés pour rétablir son rôle éducatif.

Lorsque nous parlons d'"éducation par le sport" ou de "sport en tant que lieu de formation de la personne", nous courons le risque de prononcer des mots purement exhortatifs, voire moralisateurs.

Sans vouloir faire de généralisations grossières, on peut dire que le sport, au lieu de devenir un lieu d'éducation, devient souvent plus un lieu d'affaires, où les services sportifs sont "achetés et vendus".

Si nous n'avons pas le courage de rétablir le sens originel et la valeur humaine authentique de l'activité sportive et de nous consacrer à cette cause, elle s'enlisera dans l'anarchie d'une mentalité du "fais-le toi-même".

Malgré tout cela, le sport reste l'un des contextes qui ont le plus grand potentiel pour affecter positivement l'éducation des jeunes. Ceux qui pratiquent le sport prennent cet engagement très au sérieux. En outre, les entraîneurs sont toujours considérés avec beaucoup de respect et d'estime et peuvent être très efficaces dans l'éducation de ces enfants. Cependant, les choses ne sont pas aussi simples. La fonction éducative du sport et son évolution positive dépendent toujours des hommes et des femmes qui pratiquent réellement le sport.

Sans aucun doute, le sport continue à attirer, à fasciner, à promouvoir une telle énergie qui peut affecter la sensibilité et les émotions de millions de personnes. Il reflète sur un plan symbolique les réalités de la vie : fatigue, lutte, souffrance, défaite, colère, joie, satisfaction et bonheur.

Compétition et ascèse, participation et plaisir, consommation et aliénation, syndrome de la réussite et de l'échec, professionnels et bénévoles, éducation et culture, ... sont tous des aspects de ce phénomène social et culturel unique de notre temps. 2

La vraie question sociale d'aujourd'hui : l'urgence éducative

La véritable question sociale dépasse aujourd'hui toutes les questions économiques et politiques car elle est d'ordre éducatif.

La vaste crise culturelle à laquelle nous assistons actuellement trouve une répercussion et une expression spécifiques dans la crise de l'éducation et de la formation des nouvelles générations.

Comme nous devons faire face à la fois à une déchristianisation généralisée et à une culture de l'éducation trop faible, tout le monde - famille, école, communauté chrétienne - lutte pour répondre avec de nouvelles propositions et de nouveaux moyens.

Le pape Benoît XVI a attiré à plusieurs reprises l'attention sur cette urgence : "Éduquer, cependant, n'a jamais été une tâche facile et semble aujourd'hui devenir de plus en plus difficile. Les parents, les enseignants, les prêtres et tous ceux qui ont des responsabilités éducatives directes en sont bien conscients. On parle donc d'une grande urgence éducative, confirmée par les échecs que nous rencontrons trop souvent dans nos efforts pour former des personnes saines, capables de coopérer avec les autres et de donner un sens à leur propre vie. Il est donc naturel de penser à rejeter la faute sur les nouvelles générations, comme si les enfants nés aujourd'hui étaient différents de ceux nés dans le passé. On parle aussi d'un "fossé entre les générations" qui existe certes et qui se fait sentir, mais qui est l'effet plutôt que la cause de l'échec de la transmission des certitudes et des valeurs". 3

Face à cette urgence qui nous attend, le sport doit aussi donner un coup de main. Nelson Mandela a dit avec force, mais avec une bonne dose de vérité, que "le sport a le pouvoir de changer le monde" ! Le vrai défi aujourd'hui pour nous tous est de faire en sorte qu'aucun enfant ou adolescent ne succombe au vide du "néant". Ce "néant" est une vie sans sens. C'est une vie qui cherche la satisfaction dans la demi-mesure, dans la banalité. C'est une vie sans "attentes" et sans espoir. 4

Que signifie éduquer les jeunes d'aujourd'hui et donner un sens à leur vie par le sport ? Comment trouver le trésor éducatif caché dans le sport ? Comment l'avons-nous déniché ? Par quels moyens ? Y a-t-il encore de la place pour l'éducation dans le sport, en dehors de la rhétorique civile commune ? La réponse n'est pas évidente.

Comment le sport suscite-t-il des questions sur le sens et le but de la vie

La pratique d'un sport, avec ses objectifs et son enrichissement personnel, peut initier une quête pour trouver un sens à l'ordre et un sens à la vie. Par conséquent, tôt ou tard, cette expérience peut déclencher ces questions essentielles qui ont toujours été soulevées dans le cœur de l'homme : Qui suis-je ? D'où est-ce que je viens ? Quel avenir m'attend ?

Néanmoins, le sport dans l'Europe moderne tend à exclure tout intérêt pour les "questions ultimes", surtout lorsqu'elles ont un rapport avec la révélation chrétienne, car ces questions sont considérées comme sans rapport avec une connaissance scientifique rigoureuse compatible avec le sport.

Pour beaucoup, les "sciences du sport" devraient éviter toute référence à l'objet de la connaissance qu'est la vérité, mais devraient plutôt se préoccuper uniquement de méthodologie et de techniques. Une conséquence inévitable de cette approche est qu'elle cesse d'être un lieu de recherche et de vérification de vérités ultimes. Au lieu d'être un lieu de ce que les Grecs appelaient la paideia, elle est réduite à un lieu de simple transmission de compétences visant l'utilité pratique.

En ce qui concerne le rôle éducatif que le sport devrait jouer aujourd'hui, il existe de nombreuses études et documents. Dans certains documents européens qui se réfèrent à la fonction sociale du sport, on exprime le désir que le sport enseigne : l'intégration sociale des personnes handicapées, des immigrants et des autres minorités ; la citoyenneté active ; la tolérance de " l'autre ", et donc le multiculturalisme et la coexistence pacifique entre personnes de races et de religions différentes ; les relations sociales basées sur l'éthique, la solidarité et la participation ; le bien-être physique tel qu'il se manifeste dans la prévention des maladies et l'éradication du dopage et de la toxicomanie ; la protection de l'environnement. 5

Si nous examinons le Magistère de l'Église (des discours des papes à diverses occasions aux documents des différentes conférences épiscopales), nous trouvons un cadre qui soutient des objectifs plus élevés où l'éducation par le sport place la personne au centre, contrairement à un consumérisme du sport où l'accent est mis sur le divertissement, les trophées et la victoire à tout prix. 6

Nouvelles frontières et stratégies éducatives

Si nous voulons faire de l'éducation par le sport l'axe principal de cette activité, nous devons dépasser le modèle de l'homo oeconomicus et replacer la personne au centre. En fait, depuis les années 60, la théorie du capital humain a commencé à émerger dans la littérature économique avec des conséquences négatives pour l'ensemble du système sportif mondial.

Ce paradigme remonte à l'"école de Chicago", dont les principaux partisans (Schultz, Mincer et Becker) proposent une approche méthodologique et une analyse fondamentalement liées à une vision de la science économique conçue comme indépendante de la personne. Ainsi, l'évaluation de l'être humain et, dans notre cas des athlètes, est considérée en termes de coûts et de bénéfices, de dommages et d'avantages, de pertes et de gains. Ce concept de marketing s'applique non seulement aux athlètes professionnels, mais aussi aux sports pour les jeunes et aux programmes de "sport pour tous", où ces activités sont considérées comme impliquant un "coût" et où l'on cherche donc à quantifier économiquement le bénéfice.

En réalité, le paradigme de l'homo oeconomicus est accepté partout : on pense que le responsable sportif possède toutes les informations pour prendre des décisions basées sur un calcul du coût et des bénéfices utiles qui peuvent être tirés de chaque décision. Le manager est considéré comme un robot, agissant de manière purement rationnelle, totalement dépourvu d'émotions, de sentiments et de besoins relationnels. Son seul critère est l'utilité, qui s'exprime par des calculs numériques permettant de déterminer facilement une hiérarchie entre les options disponibles. En appliquant cette théorie du capital humain au sport, un athlète sera considéré uniquement et exclusivement pour son record et ses performances. En d'autres termes, l'athlète est évalué exactement comme un actif : l'investissement que vous faites sera amorti sur une ligne droite, compte tenu d'une vie mercantile hypothétique. Il s'ensuit que le profit est le seul critère pour juger de la réalité et justifier le "coût" de l'athlète. En fait, dans ce système, tout investissement dans le capital humain se caractérise par une instrumentalisation de la personne afin de réaliser des arrière-pensées.

Comme nous l'avons déjà dit, il faut remettre la relation personnelle au centre des préoccupations. En fait, la définition bien connue d'Aristote de l'homme comme "animal po-litique" indique qu'il est par nature un être relationnel. Par conséquent, dans ses relations avec les autres, il connaît l'amitié ou l'adversité, la fraternité ou l'opposition, le désaccord ou la sympathie. Il peut y avoir des relations qui sont basées sur le pur échange de biens, mais il y en a aussi beaucoup qui sont basées sur une réciprocité amicale et une gratitude sincère. Alors, comment la dimension éducative peut-elle revenir au premier plan dans le sport ?

Revenir à une solide anthropologie chrétienne

Derrière cette urgence éducative qui concerne principalement le monde occidental, on voit que ce sont des questions anthropologiques plus profondes qui se posent. Les Européens ressentent aujourd'hui les effets d'un boycott culturel généralisé qui les a privés de cette nourriture de base qui est essentiellement humaine ; ils subissent aujourd'hui les conséquences d'un blocus qui les a coupés de ce qui est à la base même de la personne.

Comme l'a fait observer le cardinal Camillo Ruini, "si nous changeons notre conception de l'homme, nous changeons aussi notre conception de l'éducation et tous nos paramètres éducatifs tombent en crise". 7

Le sociologue Emile Durkheim a réalisé que si on les laisse à eux-mêmes, les hommes sont destinés à être victimes de leurs propres désirs. C'est pourquoi l'éducation est une nécessité absolue, tout comme les éducateurs qui sont capables d'enseigner. Pourtant, il est difficile d'enseigner sans avoir à l'esprit un modèle de la personne humaine enrichi d'un sens de la finalité et de buts valables à poursuivre sans réserve.

Raviver une vision de la personne humaine - ainsi qu'une réflexion générale sur notre réalité socioculturelle - en accord avec l'anthropologie chrétienne représente le défi de l'Église aujourd'hui. C'est aussi le défi des associations sportives catholiques et de toutes les associations sportives qui se consacrent à la préparation des jeunes à leur avenir.

À cet égard, le cardinal Angeli Scola estime qu'il est opportun de relancer l'image de l'être humain telle que décrite dans la Bible : celle de l'imago Dei. La communion parfaite de la Trinité est le seul paradigme approprié pour comprendre la nature humaine dans sa plénitude. 8

Nous avons besoin d'une vision ... seul un sport avec les yeux grands ouverts peut éduquer ; un sport envoûté par l'homo oeconomicus ne peut pas voir. Cela exige deux conditions : premièrement, que la jeunesse soit correctement dirigée par de bons entraîneurs et éducateurs ; deuxièmement, que nous ne devons pas oublier notre éducation - un champ d'action comme chemin à suivre. Ce sont les deux conditions de base qui rendent l'éducation par le sport possible et crédible.

L'éducation est un processus d'assistance pour ceux qui en ont besoin. L'enseignant ne peut pas prédéterminer le niveau de départ, les qualités ou les valeurs, ni leur donner ce bien qu'ils possèdent déjà. Il doit plutôt rencontrer les gens là où ils se trouvent, avec leurs défauts, leurs limites, leurs incapacités, leurs handicaps et leurs capacités ... et les aider à progresser.

Tout comme le "sport pour tous" est pour tout le monde, l'éducation par le sport est pour tous. En fait, l'éducation ne peut se limiter à un public choisi, car elle doit toucher tout le monde. Si quelqu'un doit être prioritaire, c'est bien les "derniers", les rebelles, les paresseux et les démotivés. Ce faisant, les "derniers" deviendront les premiers, car nous devons donner plus à ceux qui ont moins, et non plus à ceux qui ont déjà tant. 9

Le sport comme "lieu" d'éducation

Quand on parle des "lieux" du sport, on pense immédiatement au terrain de sport, au gymnase, aux vestiaires, c'est-à-dire aux espaces équipés pour la pratique d'un sport.

Mais quand on parle de sport comme "lieu éducatif", on va au-delà des disciplines sportives. C'est un lieu de rencontre où les besoins humains des jeunes se croisent avec l'intention éducative des adultes. C'est un lieu qui génère des relations éducatives et des expériences de vie.

Cette idée centrale est le fil conducteur qui traverse le concept d'éducation sportive. En fait, elle doit être vécue comme un voyage, un itinéraire, un chemin ... qui consiste en une activité physique, un entraînement, une compétition, une recherche intérieure, un sacrifice et une amélioration de soi.

Par "lieu" et "instrument" d'éducation, nous entendons la symbolique et les actions culturelles et physiques que le sport, même au milieu de toutes les difficultés de notre époque, est capable d'exprimer tout en donnant un sens à la vie de millions de personnes qui le pratiquent chaque jour.

Paradoxalement, on peut dire que les lieux du sport s'incarnent dans la culture et la vie quotidienne des gens. Il y a quatre éléments clés qui font du sport un lieu d'éducation :

1) un objectif pédagogique clair qui s'exprime par un intérêt réel pour les jeunes et leur avenir ; il doit s'agir d'un effort conscient, fermement ancré dans une vision chrétienne de la personne humaine ;

2) un programme éducatif capable d'accepter les gens tels qu'ils sont, de les orienter, de les guider et de les accompagner, et surtout de leur donner de l'espoir ;

3) une formation continue des éducateurs eux-mêmes : les entraîneurs, les instructeurs, les directeurs et les bénévoles ;

4) un effort de collaboration de tous les groupes associatifs (clubs sportifs, sociétés et associations, écoles, paroisses et autres initiatives ...).

Contrairement au statu quo et à ces centres éducatifs traditionnels, les nouveaux lieux éducatifs du sport doivent pouvoir "rivaliser" avec ces marchands rusés qui, vendeurs d'illusions, vendent le sport comme une drogue ou une mode à consommer.

On peut dire que le sport est visiblement représenté par un lieu physique : le club de sport, le groupe sportif, le terrain de football, le stade, le gymnase, les vestiaires, la rue, la place ... Ce sont des lieux où les enfants se retrouvent pour faire du sport et s'entraîner ; ce sont les lieux de rencontre, de socialisation, d'intégration et de relations. Mais en même temps, ce sont des lieux symboliques qui, tout en étant très attractifs pour les jeunes, sont aussi des lieux d'action pédagogique, des lieux où des relations s'établissent, où les éducateurs rencontrent les élèves, et où un réseau social peut se tisser.

L'absence de vision pédagogique dans ces milieux sportifs fait qu'ils deviennent une sorte de no man's land, que l'on peut fréquenter sans être dérangé, faire ce que l'on veut, et même y mourir de faim.

La finalité éducative au cœur même de l'activité sportive

Le sport n'est pas seulement organisation, compétition, victoire ou défaite. À côté de ces aspects importants et nécessaires, il doit y avoir un but éducatif. En effet, c'est le cœur même du sport et il doit être mis au premier plan, tout en étant associé à tous les autres éléments de son service. 10

L'intention d'éduquer donne au sport son âme et son dynamisme, en générant un système formateur, en incitant les gens à se battre pour des idéaux plus élevés. Elle exige toutefois que les actions éducatives délibérées soient ancrées dans un cadre culturel fort, capable d'offrir une vision de l'homme et de la société qui puisse résister à la dégénérescence commerciale qui est déformante et emprisonnée en elle-même.

En effet, cette intentionnalité inspire et met en place un cadre éducatif pour la mise en œuvre de valeurs, de nouvelles attitudes et d'un mode de vie. Lorsqu'il est abordé avec une détermination patiente et un sens des limites, le dynamisme unique des activités sportives peut aider à soutenir et à ordonner correctement la quête de l'accomplissement, de l'estime de soi, ainsi que le besoin d'affiliation qui est à la base même du fonctionnement de la personne humaine.

La motivation du sport nous pousse à tester nos compétences et à relever de nouveaux défis, et ce d'autant plus que le soutien vient de la famille et de ces contextes sociaux et civiques riches en éthique, en spiritualité, en solidarité, en raisonnements solides et en engagement. En pratique, la motivation a besoin d'une humanité partagée et de guides authentiques, de valeurs véritablement inspirées mais aussi innovantes, claires, visibles et imitables.

Jouer (sport) est un verbe et cela suggère une action à faire ou un but à atteindre. Parfois, l'accent mis sur "l'action" fait perdre de vue le problème plus profond lié à l'intention d'éduquer par le sport, à savoir que cette action doit également être accompagnée d'une réflexion qui nous donne un retour sur nos expériences humaines.

Malheureusement, si cette "intentionnalité" est réduite à une façon de conditionner l'activité sportive à la consommation, alors le but éducatif de cette activité perd de vue le phénomène le plus authentique de l'intentionnalité - les motivations plus profondes ( car l'éducateur doit s'occuper spécifiquement des intentions de ceux qui sont éduqués ... ). ). Il s'agit en fait d'une partie très délicate et très importante du processus.

L'entraîneur en tant qu'éducateur et non en tant que simple fonctionnaire

Toute stratégie éducative dans le domaine du sport doit être centrée sur le rôle actif et proactif des acteurs clés : les entraîneurs, les formateurs, les éducateurs, les parents, les enseignants et les athlètes.

Le sport a besoin de véritables "éducateurs" et non de simples "fonctionnaires". Cela nécessite de la détermination et de la motivation de leur part pour aller à contre-courant ; cela nécessite des personnes qui sont prêtes à apporter un message d'humanité et d'espoir à ces zones désertiques arides du sport. 11

Par conséquent, la relation entre l'athlète et l'entraîneur est le résultat d'un but précis et n'est jamais le fruit du hasard. Même lorsque l'intention peut être cachée ou même déformée, il s'agit toujours d'une relation intentionnelle qui repose sur des choix, des valeurs et des stratégies spécifiques.

L'intentionnalité est toujours réciproque, c'est-à-dire qu'elle s'applique aux deux côtés de la relation éducative. L'éducation ne peut être imposée (même au nom d'idéaux ou de valeurs) unilatéralement. Pour cette raison, l'éducation est éminemment dialogique. Elle implique toujours un échange entre un "moi" (le professeur qui propose quelque chose) et un "toi" (l'élève qui reçoit quelque chose qui n'est pas encore réalisé). Cet échange se déroule, de manière constitutive, dans le cadre d'une relation dans laquelle l'éducateur et l'élève sont toujours inclus.

Saint Jean Bosco a bien décrit ce qui constitue la pierre angulaire de l'éducation : "Si vous voulez vraiment être un vrai père pour vos élèves, il faut qu'ils occupent une place dans votre cœur ... Rappelez-vous que l'éducation est une affaire de cœur, dont Dieu seul est le maître, et que nous ne pouvons rien accomplir si Dieu ne nous enseigne pas l'art et ne nous donne pas la clé". 12

Par conséquent, l'intentionnalité éducative dans le sport doit s'exprimer principalement dans la compréhension de ce que l'enfant ou l'adolescent recherche dans la pratique d'un sport. C'est-à-dire qu'il s'agit de se mettre en accord avec lui, dans une attitude de véritable compréhension, sur des attentes, des désirs, des angoisses et un enthousiasme partagés. Ce mélange d'intentions et d'attentes entre les athlètes et l'entraîneur permet l'épanouissement d'une relation utile et transformatrice.

L'intention éducative est l'élément qui transforme le sport en une expérience de vie réelle. Pourtant, lorsque l'entraîneur ou l'éducateur abandonne cette dimension éducative pour remplir de simples rôles techniques, seule une relation paradoxale est maintenue ; la relation éducative a "échoué".

En fait, le sport est toujours un "être-avec-autres" dans un sens essentiellement formateur. Tout programme éducatif ne peut atteindre son but sans l'aide des autres. Il est clair que nous ne sommes pas formés sans l'exemple, l'aide et l'attention que nous recevons des autres.

Ces deux dimensions de l'éducation, à savoir la subjectivité et l'intersubjectivité, ne doivent pas être séparées. Cela signifie que la préoccupation éducative de tous occupe à juste titre un rôle important dans le développement harmonieux de la personnalité de l'athlète.

Il arrive souvent que le sport occupe tous les moments de la vie sociale d'un jeune, de la récréation scolaire aux loisirs extrascolaires ( temps d'entraînement, temps de jeu, même les vacances et les vacances d'été, etc. ) tout en négligeant la relation éducative. Tout cela semble beaucoup trop s'accommoder du modèle de consommation dominant du sport.

Éducation et expérience

L'éducation est une expérience vécue car aucune éducation n'est obtenue sans d'abord émaner de nos sens et faire partie de notre vie. L'expérience est une partie essentielle de la vie.

Jacques Maritain peut nous aider à mieux comprendre l'éducation comme une expérience qui améliore la vie. Dans son essai "Vers une philosophie chrétienne de l'éducation", le philosophe catholique français affirme que "la chose la plus importante dans l'éducation est l'expérience, qui est le résultat d'un pathos indescriptible et de la mémoire ; elle entraîne la formation de la personne qui ne peut être enseignée dans aucune école ni aucun cours". 13

Sans histoire personnelle, la vie n'a pas de sens. Sans sens, la pratique d'un sport n'a pas de sens. Sans but, les associations et clubs sportifs ... sont de simples producteurs de services sportifs sans aucune attention à l'individu et à son développement humain.

Si une personne ne pratique pas une activité sportive avec tous les aspects profonds de sa personnalité, tout ce qu'elle fait ne constituera pas des expériences susceptibles de lui permettre de s'épanouir et de s'améliorer. Et si le sport ne favorise pas la croissance et l'amélioration de soi, il ne sera pas une activité éducative, mais seulement la consommation de sport.

Comme l'a noté la commission pour le projet culturel de la Conférence épiscopale italienne dans son récent livre sur le défi éducatif, c'est "ce qui donne vie et vigueur à ce qui a de la valeur, c'est ce qu'elle recherche, à savoir ce que l'expérience peut faire". 14

Nous menons de nombreuses activités, mais il est difficile de comprendre leur signification et leur valeur. C'est donc aujourd'hui avec les enfants et les jeunes qui font beaucoup de sport, mais qui ont peu d'expériences dans ce domaine. Les activités elles-mêmes ne sont pas des expériences. L'expérience signifie l'intériorisation. L'expérience signifie une compréhension de la valeur et de la signification de ce que vous faites. L'expérience devient éducative lorsqu'elle est faite d'évaluations qui sont le résultat d'une réflexion générant ainsi une prise de conscience et de conscience.

L'éducation est un processus transcendantal. Nous devons aider les gens à se dépasser, à apprendre ce que vous ne savez pas, à connaître l'inconnu, à faire l'expérience de ce qu'ils n'ont pas essayé jusqu'à présent afin de se découvrir en tant que personne qui se développe, un être qui se surpasse continuellement.

L'éducation est transcendantale parce qu'elle aide les gens à changer ; le changement est la vitalité et la stagnation est la mort. L'éducation est transcendante parce qu'elle nous oblige à sortir de nous-mêmes pour aller à la rencontre de l'autre, transcendant ainsi notre propre individualité pour arriver à la compréhension de l'autre.

La transcendance dans le sport a une dimension profonde parce que l'essence même du sport consiste à "s'améliorer soi-même" avec son dévouement constant à l'engagement, à l'effort, au sacrifice et à la répétition.

La formation vise à l'auto-amélioration : dépasser le statu quo pour se conquérir et aller plus loin. Lorsque le sport cherche simplement à répéter des actions sans essayer de s'améliorer, il devient un sport pauvre.

Le peintre et musicien germano-suisse Paul Klee, parlant des valeurs expressives, a dit que les choses doivent avoir une forme et une signification et que la fonction de cette forme est d'exprimer quelque chose. 15

De même, la vie sportive doit avoir une forme et un sens, pour être saisie dans son authenticité et c'est la grande tâche de l'éducation.

Dans cette perspective, l'éducation au sport est façonnée par cet espace de dialogue et de rencontre, car elle cherche à développer le potentiel humain de manière holistique, en agissant comme médiateur entre les ressources de la personne et l'acte éducatif.

Le rôle de l'éducateur tire le meilleur parti des fautes de l'élève, en sachant aider les élèves dans leurs efforts pour connaître et être connus, pour comprendre et être compris, pour donner une orientation et fixer des objectifs.

Ainsi, le sport doit viser une formation "intégrale" de l'athlète dans le sens où il doit se former physiquement et techniquement, mais aussi s'adapter à la réalité et former les valeurs qui donneront une orientation à sa vie.

L'éducation harmonise le physique avec le spirituel, car la matière a quelque chose en soi qui est spirituel et vice versa. Le développement de la maturité d'un athlète adulte se trouve dans la recherche de cette unité du corps avec le spirituel.

L'alternative à un sport très sélectif, donc hors de portée pour une majorité d'enfants, est de développer un sport qui peut offrir des expériences significatives en termes de compétences physiques, sociales et culturelles au plus grand nombre possible de garçons et de filles. Mais comment savoir si un sport peut vraiment être considéré comme une expérience valable du point de vue du développement des compétences et de la connaissance de soi ?

Un plan d'action éducatif et culturel

L'activité sportive doit s'inscrire dans un plan d'action éducatif qui repose sur la relation étroite entre la pratique du sport et le développement de la personne humaine. Deux aspects indissociables d'un même défi sont la passion pour le sport et la passion pour le développement intégral de la personne. 16

Pour que cette affirmation ne reste pas un slogan, l'activité sportive ne doit être réduite ni au pur consumérisme ni à un bref moment de détente le week-end.

Seul un sport qui sait transmettre les fondements éthiques de la vie - tels que la responsabilité personnelle, le respect dans nos relations personnelles avec les autres - peut donner une réponse à un nombre croissant de jeunes, en leur indiquant le chemin des valeurs et des idéaux qui constituent le fondement sur lequel construire une vie qui ne soit pas fermée sur notre égoïsme mais ouverte aux besoins des autres.

De cette manière, l'activité sportive peut servir de colonne vertébrale et de cœur à un projet éducatif. Comme nous l'avons mentionné, les raisons profondes de ce principe résident dans la capacité innée du sport à permettre au jeune athlète de faire l'expérience du lien inextricable entre la pratique du sport et le développement et la croissance de son caractère.

Les cinq dimensions suivantes interagissent les unes avec les autres dans le cadre de l'éducation par le sport : 1) la dimension culturelle, car elle doit promouvoir une culture de la vie enracinée dans l'anthropologie chrétienne ; 2) la dimension sportive, car elle doit promouvoir des activités sportives de qualité, bien organisées, disciplinées et continues ; 3) la dimension ecclésiale, car le sport doit promouvoir la pratique des valeurs chrétiennes et respecter les critères d'ecclésialité des associations ; 4) la dimension civique, car ces activités favorisent l'établissement d'un réseau de relations avec la communauté locale ; 5) la dimension sociale, car chaque programme est réalisé dans un cadre collectif, qu'il s'agisse d'un club sportif, d'une société ou d'une association.

Avant de remplir toutes ces conditions, il est nécessaire que les formateurs qui réalisent ces programmes aient une véritable passion pour l'éducation des jeunes. Comme une véritable vocation, c'est quelque chose qui ne peut être ni acheté ni vendu. Cette passion pour l'éducation est leur marque distinctive et c'est ce qui rend le travail des bénévoles dans le domaine du sport si unique et c'est surtout la plus grande ressource dont dispose le monde du sport dans son ensemble.

Cinq actions principales pour l'éducation dans le sport 18

Conscient de l'inadéquation de la seule structure sportive pour créer un lieu éducatif, il est urgent de "préparer" les enseignants à devenir des sentinelles prêtes à relever tous les nouveaux défis qui se présentent avec toute leur énergie. Nous devons former une nouvelle génération d'éducateurs.

Nous devons investir, promouvoir et former cette nouvelle génération en recherchant des personnes qui se sentent "appelées" à ce service, et pas seulement celles qui prêtent temporairement leur temps ou leurs services. Cette grande mission nécessite des personnes enthousiastes et passionnées ; elle n'est pas pour les bureaucrates ou les sédentaires. Sinon, le "lieu d'éducation" finira tôt ou tard par devenir un simple fournisseur de services commerciaux ... peut-être même un bon fournisseur de services qui s'occupe de ses "clients" sans jamais se soucier de leur éducation.

Comme nous l'avons dit, le sport éduque si les conditions nécessaires sont réunies. Une condition primordiale est que le sport suscite la passion de ses éducateurs. Ils ne doivent pas vouloir se contenter de ce qui est facile ou déjà réalisé, mais plutôt désirer aller au-delà, en mettant le meilleur d'eux-mêmes dans les relations qu'ils établissent avec les autres. Lorsque cette passion extraordinaire se mêle à la générosité du cœur, de grandes choses se produisent.

Pourtant, cette passion pour l'éducation dans le sport doit être canalisée en actions concrètes. Ainsi, voici cinq actions principales qui créent un esprit éducatif efficace : accepter les gens tels qu'ils sont ; orienter ; former : accompagner et donner de l'espoir. Ce sont cinq actions et principes clés que chaque entraîneur, éducateur, parent et professeur doit mettre en œuvre pour aider un jeune garçon ou une jeune fille à donner un sens et une signification à son existence.

Accepter les autres tels qu'ils sont

La première action humaine qui s'inscrit dans cet itinéraire éducatif est celle de développer la capacité d'accepter l'autre, de le faire se sentir accueilli : cela implique d'être à l'écoute.

L'acceptation de l'autre est à la base de toute relation réciproque. Elle est fondamentale pour toutes les activités sportives comme elle est fondamentale pour toute coexistence civile.

Même si "l'autre" est l'adversaire que l'on cherche à battre sur le terrain, cet autre reste une personne qui enrichit ma vie par cette nouvelle opportunité et qui me respecte en me permettant d'être moi-même. Sans l'autre, je ne pourrais pas mesurer mes capacités et mes limites, mes efforts dans le sport ainsi que dans d'autres domaines de ma vie.

Malheureusement, nous vivons à une époque "jetable" où les choses n'ont de valeur que lorsqu'elles servent à quelque chose et où elles sont ensuite jetées, et cela arrive même aux personnes en couple. Ainsi, l'art d'accepter une personne - quel que soit le bénéfice qu'elle pourrait m'apporter - est une action qui va définitivement à contre-courant.

L'accueil est quelque chose de gratuit ; il met notre cœur en jeu et rend chaque relation significative. Et ce n'est que par le biais de relations significatives que des communautés de personnes se forment véritablement.

L'établissement de relations nécessite l'initiative personnelle de ma réponse. Chaque nouvelle relation déclenche un processus de changement chez l'autre et chez moi, nous rendant tous deux coresponsables de cette nouvelle entreprise. Nous ne pouvons pas prétendre que rien en moi n'a changé.

L'acceptation fait place dans notre cœur à toutes les personnes que nous rencontrons, ou plutôt, à tous les "visages" que nous rencontrons - parce que lorsque nous accueillons le visage, nous accueillons la personne telle qu'elle est à ce moment précis.

C'est précisément ce type de relation humaine qui changera la vie de ces personnes. C'est pourquoi nous disons qu'accepter les gens tels qu'ils sont est un processus qui ouvre une porte sur l'expérience de la vie, car seules ces expériences humaines réelles peuvent nous transformer.

Orientation

L'orientation est à la fois un travail fantastique et une tâche difficile. Il s'agit d'aider les jeunes, la prochaine génération, à construire des moyens épanouis de devenir des adultes. Mais l'orientation ne consiste pas à dire à un garçon ou à une fille ce qu'il faut faire, ni à organiser sa vie.

L'orientation signifie les aider à activer et même à réorganiser leurs facultés cognitives, émotionnelles et autres facultés clés, afin de vivre leur vie et leur avenir de manière structurée, tout en évitant de se laisser piéger par la médiocrité de ce monde.

Notre tâche est de sauver les jeunes de l'inutilité, de la passivité, de l'enfermement dans des modes de vie néfastes et des illusions fausses.

La gravité de la crise éducative actuelle nous impose de proposer des activités sportives riches de ces qualités humaines afin de guider les jeunes sur leur chemin vers l'âge adulte. Aujourd'hui, il existe une sorte de bourrage papier qui bloque le passage de l'adolescence à l'âge adulte et dont la résolution nécessite notre aide.

Devenir adulte est un travail difficile car il nécessite une stabilité émotionnelle. Il faut un esprit de constance. Or, comme ce processus de maturation demande beaucoup d'efforts et de discipline, certains pensent qu'il vaut mieux ne pas essayer ! Pourtant, pour beaucoup d'autres - pour des millions de jeunes, le sport leur offre la possibilité d'essayer et de commencer à donner une certaine structure et un certain ordre à leur vie.

Formation

La troisième action est celle de la formation. Nous sommes des experts en la matière ! Pourtant, nous nous limitons souvent à entraîner uniquement le corps et ses capacités physiques ou à affiner les techniques sportives, mais cela ne suffit pas. Comme nous l'avons dit au début, la capacité et la technique ne sont pas tout.

Il faut d'abord entraîner le cœur. Entraîner le cœur implique d'entraîner ses désirs - cette capacité, cette force mystérieuse, cette curiosité intérieure qui nous amène à être des chercheurs de buts plus grands.

C'est notre désir qui déclenche cette recherche ! Si le sport ne parvient pas à entraîner les désirs d'une personne, il reste un simple exercice musculaire. Si un garçon qui fait du sport n'est pas capable d'améliorer sa vie au-delà des résultats techniques, pour ce garçon l'expérience sportive sera un échec du point de vue éducatif.

Si nous ne mettons pas le cœur au sport, le processus éducatif est incomplet, corrompu et perd de son importance. Le cœur fait entrer la passion en jeu et sans cette passion, le sport est froid et sans vie.

L'effort et la fatigue sont également essentiels à l'entraînement sportif et à la vie car je n'arriverai à rien si je ne travaille pas et ne transpire pas, si je ne donne pas le meilleur de moi-même, si je n'essaie pas et ne recommence pas dix mille fois.

L'effort est au cœur de l'entraînement, au cœur de la compétition, au cœur de tout ce qui est lié au sport, ainsi que de tout ce qui est digne ou durable dans cette vie, parce que la vie est dure ; la vie est un sacrifice ; la vie est une course de fond ! La notion même d'effort a été commodément effacée du vocabulaire éducatif. Pourtant, un entraîneur sait bien que les mots "effort", "sacrifice" et "difficulté" doivent faire partie de notre vocabulaire car ils sont des éléments importants de tout parcours éducatif.

Il est également nécessaire de former les jeunes à faire face aux difficultés afin de les surmonter. Chacun doit être prêt à prendre des risques et à s'efforcer de surmonter ses erreurs. Les erreurs ne doivent pas être perçues comme quelque chose de négatif, mais plutôt de positif, car elles sont à la base de toute progression et amélioration. Par conséquent, faire des erreurs signifie s'améliorer ! La vie progresse à travers les problèmes, les erreurs, et la concurrence aussi. Les performances finissent par s'améliorer en surmontant les erreurs ainsi que des milliers d'obstacles. Une autre leçon à tirer des erreurs est celle de regarder à nouveau, de ne pas abandonner, d'apprendre à perdre aussi bien qu'à gagner. Former les jeunes à surmonter leurs erreurs, c'est les aider à renforcer leur propre vie de l'intérieur.

Les jeunes ont également besoin d'être formés à la patience. Nous devons tous être patients malgré le nombre de fois où nous avons envie de jeter l'éponge ! Un bon formateur reconnaît aussi ses propres échecs scolaires ... et sait qu'il faut beaucoup de patience.

Nous devons également former les jeunes à être heureux, ou du moins leur apprendre que le bonheur n'est pas quelque chose que l'on achète, ni quelque chose qui arrive par hasard. Le bonheur est une quête ; il est le fruit d'un accomplissement personnel.

Cette tâche d'entraîneur implique également d'apprendre aux jeunes à croire en un plus grand bien, quelles que soient les circonstances qui les entourent. Nous ne pouvons pas toujours voir les choses de manière négative. Nous devons "penser" positivement. Croire au bien, quelles que soient les circonstances, signifie ne pas craindre le mal. Nous avons besoin d'entraîneurs qui croient audacieusement au bien.

Enfin, il faut aussi former à la confiance. Nous devons être sûrs de nous et transmettre la confiance même à ceux qui pourraient faire des erreurs. Nous devons former tout le monde à avoir confiance, avant tout, dans la providence de Dieu. En fait, nos efforts d'éducation ne peuvent réussir sans le recours à la Providence divine.

Accompagnement

La quatrième action est celle de l'accompagnement : garder un œil attentif sur les jeunes dont nous avons la charge ; cela nécessite de rester près d'eux. Accompagner, c'est être un "compagnon" sur le chemin ; c'est parcourir une partie de la vie ensemble. Peut-être parce que c'est un métier difficile, il n'est plus pratiqué.

Un jeune a besoin d'entendre un adulte lui dire : "Vas-y ! Bats-toi pour cela ! Donne tout ce que tu as ! Ne t'inquiétes pas. Je suis là si tu as besoin de quelque chose. "

Accompagner est une présence silencieuse. Ce n'est pas une présence faite de discours d'encouragement et de critiques ou de paroles constantes ("Vous devez le faire de cette manière ; vous ne devez pas être comme ceci ; vous ne devez pas vous comporter comme cela ... ! "). Il s'agit plutôt d'une activité subtile. Pourtant, les jeunes, avec leur sensibilité aiguë, perçoivent et apprécient cette présence.

Le véritable accompagnement consiste à aider l'autre à croire en lui-même, car lorsqu'un adulte s'intéresse à un jeune, celui-ci prend confiance en lui.

L'accompagnement est la présence discrète, mais autoritaire et significative d'un adulte qui, avec un regard affirmatif, peut guider une jeune vie dans son développement.

En tant que responsables, entraîneurs, parents, enseignants ou prêtres, nous devons redécouvrir l'art d'exercer cette présence significative auprès des jeunes dans nos vies. Mais, comme nous le savons, il faut plus que notre seule présence. Voici la tâche difficile de témoigner par nos actions et d'être pour eux des modèles valables. Nous disons souvent de belles choses, mais nos propres actions et comportements sapent nos paroles.

Donner de l'espoir

La cinquième action est celle de la transmission de l'espoir. En cela, nous jouons vraiment notre rôle de chrétien. Donner l'espérance, c'est construire l'espérance, une espérance constructive qui nous donne à tous la force de continuer quand les autres abandonnent ; c'est garder la tête haute quand tout semble aller mal. Faire face aux échecs scolaires et tout recommencer quand les autres fuient leurs responsabilités... c'est cela l'espérance !

L'espérance est ce type de "charité éducative" que saint Jean Bosco mentionne dans sa pédagogie. C'est en fait le charisme dont nous avons hérité de lui : celui d'éduquer par notre vie, d'afficher les valeurs auxquelles nous croyons et pour lesquelles nous sommes prêts à tout donner pour les défendre par notre vie même.

Éduquer dans l'espérance doit être un leitmotiv qui traverse toutes nos actions. C'est un rappel constant qui nous motive à l'intégrer dans notre propre vie en proclamant par nos œuvres et nos actes la vérité sur la personne humaine et la vie elle-même.

L'espoir nous aide à croire au bien et à avoir confiance dans les autres. L'espoir nous permet de rafraîchir cette zone aride et desséchée qui est trop souvent le cœur humain assoiffé de motivation et d'amour.

Nous devons continuer sur cette voie de l'espoir afin d'inviter à nouveau les jeunes d'aujourd'hui à "se retirer dans les profondeurs et à jeter à nouveau leurs filets".

Conclusion

Jean-Paul II nous a souvent rappelé qu'être chrétien exige de l'héroïsme. Pour nous, vivre de manière héroïque fait partie de notre identité chrétienne ... c'est synonyme de sainteté. Tout cela signifie qu'il n'est pas possible de parler de passion pour l'éducation sans faire appel à cet héroïsme.

Nous avons devant nous un monde en perpétuel mouvement, qui est souvent en contradiction avec l'Évangile et parfois en totale hostilité à nos propositions. C'est dans ce contexte difficile que nous devons nous efforcer de faire en sorte que le charisme d'éducation par le sport qui nous a été confié puisse porter ses fruits.

Nous ne sommes pas appelés à être en queue de peloton en ce qui concerne le sport. Nous devons plutôt avoir le courage et la conscience d'être appelés à être en première ligne, à lui donner une orientation et un but au niveau national et international.

Nous ne pouvons pas être de ceux qui se contentent de regarder le passé. Nous devons être de ceux qui regardent vers l'avenir avec audace ; de ceux qui n'abandonnent pas ou ne succombent pas. C'est dans cette affirmation que se trouve la clé d'interprétation du temps présent.

Cela implique d'être une voix prophétique ... et les prophètes sont aussi quelque peu révolutionnaires. Le charisme que nous possédons est révolutionnaire. Ce projet sportif éducatif est révolutionnaire, précisément parce qu'il exige de la patience, de l'endurance et une vision.

Si parfois nous ne sentons pas ce feu en nous, c'est parce que nous devenons trop complaisants avec le statu quo du système adopté par les différentes institutions sportives. Nous devons récupérer ce feu !

Aujourd'hui, nous devons emprunter une nouvelle voie afin de porter des fruits dans nos différentes situations. Le moment est venu de constituer un forum international qui puisse aider au développement d'un effort unifié d'éducation sportive qui rassemble les meilleures pratiques que les associations, mouvements et institutions éducatives sportives catholiques ont à offrir. Ce n'est pas une utopie. C'est une possibilité concrète qui commence déjà.

Pour toutes ces raisons, l'Église et les associations sportives catholiques, tout en respectant l'autonomie propre à chaque institution, doivent trouver de plus en plus de moyens de collaborer avec l'ensemble du mouvement sportif international dans la poursuite de ces mêmes objectifs généraux qui favorisent le développement de la personne humaine mais surtout de la jeunesse.

* Président de la Fondation Jean-Paul II pour le sport et membre du Conseil pontifical pour les laïcs *

1 Cf. PUIS XII, Discours au Centre sportif italien, 9 octobre 1945.

2 Cf. C. MAZZA, Le sport pour les jeunes comme lieu de valeurs, Rome 2005.

3 BENOÎTRE XVI, Lettre au diocèse de Rome sur l'urgence de l'éducation, 21 janvier 2008.

4 E. COSTANTINI, Le point : Un cheminement social et ecclésial dans le sport, Molfetta (BA) 2008.

5 Cf. le rapport d'Helsinki sur le sport, décembre 1999.

6 Cf. COMMISSION POUR LE TEMPS LIBRE PASTORAL, LE TOURISME ET LE SPORT DE LA C.E.I., Sport et vie chrétienne, Bologne 1995.

7 C ; RUINI, "Identification d'une urgence inévitable", Dans L'Osservatore Romano 2-3 février 2009, 5.

8 A. SCOLA, Accueillez le royal. Pour une idée de l'université, Rome 1999.

9 Cf. E. COSTANTINI, Dieu sauve le sport, Molfetta (Bari) 2009.

10 Cf. E. COSTANTINI - K. LIXEY, Saint Paul et le sport. Un chemin pour les champions, Molfetta (Bari) 2009.

11 E. COSTANTINI, Dieu sauve le sport, Molfetta (Bari) 2009.

12 G. BOSCO, Lettre sur "L'usage des punitions dans les maisons salésiennes", 4 octobre 1883, réimprimée dans Les clés du coeur des jeunes, P. Avallone, SBD, (ed.) New Rochelle (NY) 1999.

13 J. MARITAIN, "Vers une philosophie chrétienne de l'éducation dans L'éducation de l'homme : Philosophie de l'éducation de Jacques Maritain, (ed. D. Gallagher), South Bend (Indiana) 1967, 9-36.

14 Comité pour le projet culturel de la Conférence épiscopale italienne (édité par), Le défi éducatif, Bari 2009, 11.

15 Cf. F. PIRANI, Paul Klee, Florence 2008.

16 Cf. E. COSTANTINI, Sport et éducation, Brescia 2008.

17 Cf. Centre Sportif Italien (ed), Projet culturel et sportif du CSI, Rome 2002.

18 Cf. Comité pour le projet culturel de la Conférence épiscopale italienne (édité par), Le défi éducatif, Bari 2009, 188-194,