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Retour 2° SEMINAIRE INTERNATIONAL DU VATICAN
Ces
images représentent un sport qui a perdu son ethos original, qui est
appauvri de ses valeurs, dominé par le marché, vendu au plus offrant,
et qui s'est réduit au sensationnalisme théâtral.
Adaptant légèrement les termes de Zygmunt Bauman, qui avance le concept
de " liquidité moderne ", et même la " liquidité " de la vie humaine,
nous avons maintenant un " sport liquide ", c'est-à-dire sans point de
référence stable, sans certitude qui est enraciné dans la vérité ou
dans des valeurs partagées. Aussi complet que soit ce portrait, il ne reflète pas complètement la réalité du sport. Quoique partielle, nous sommes néanmoins fondés à soulever une question centrale au récent séminaire organisé par le Conseil Pontifical pour les Laïcs sur le thème - " Le sport : un défi éducatif et pastoral " dont les actes sont publiés dans le présent volume. La question centrale est la suivante : à l'heure actuelle, peut-on encore parler de valeur éducative dans le sport ? Le sport peut-il encore éduquer quelqu'un aujourd'hui ? Et si c'est possible, dans quelles conditions ? Ces questions transcendent le sport lui-même et peuvent être étendues à tous les secteurs de notre société postmoderne qui semblent avoir abdiqué leur rôle d'éducation des jeunes générations. Cette omission alarmante au sein de ces milieux éducatifs exige que tous ceux qui aspirent encore à un sport digne de ce nom conjuguent leurs efforts pour redonner au sport sa valeur pédagogique et sa capacité à accompagner la personne dans sa croissance et son développement. Les espoirs en ce qui concerne le potentiel éducatif du sport continuent d'être encouragés à tous les niveaux. Un récent rapport du Groupe de travail interinstitutions des Nations Unies sur " le sport au service du développement et de la paix " a affirmé que " le sport est une école de vie idéale. Les compétences acquises par le jeu, l'éducation physique et le sport sont essentielles au développement holistique des jeunes. Les compétences, telles que la coopération et la confiance, sont essentielles à la cohésion sociale et sont véhiculées tout au long de la vie adulte. Le sport éduque activement les jeunes sur l'importance de certaines valeurs clés telles que l'honnêteté, le fair-play, le respect de soi et des autres, et l'adhésion aux règles et au respect de leur importance ". L'Eglise aussi, en tant que protagoniste clé de l'éducation, et toujours attentive à la vie humaine dans la plénitude de ses expressions, ne peut ignorer une activité humaine comme le sport, qui est devenu un phénomène de grande transcendance culturelle à notre époque. " La communauté ecclésiale doit prendre en considération le rôle dynamique que le sport peut jouer dans l'éducation, il ne s'agit pas d'une exultation mythique du sport, mais plutôt d'affirmer son potentiel positif et étendu, en reconnaissant surtout sa capacité de formation en matière de aux jeunes, et en évitant toute déviation ou manipulation possible ". Comme nous le verrons, la déclaration ci-dessus d'une note pastorale de la Commission pastorale des loisirs, du tourisme et du sport de la Conférence des évêques italiens s'inscrit dans la même ligne de pensée que le magistère papal du siècle dernier. En ce qui concerne le potentiel éducatif du sport, Pie XII déclare : « Le sport, bien dirigé, développe le caractère, rend un homme courageux, un perdant généreux et un vainqueur gracieux, affine les sens, nous donne une pénétration intellectuelle, aiguise la volonté d'endurance. Ce n'est pas simplement un développement physique alors. Le sport, compris à juste titre, est une occupation de l'homme tout entier ... » Dans le même ordre d'idées, Paul VI observe comment la « discipline » des athlètes évoque le sentiment de maîtrise de soi : quelle persévérance, quelle ténacité ! L'ascèse de l'athlète - que Saint Paul prend exemple dans sa première lettre aux Corinthiens - nous rappelle peut-être la vertu de la tempérance ? Et le besoin rigoureux d'entraînement et de préparation à l'épreuve ne se rapproche-t-il pas de celui de la prudence ? L'égalité des adversaires, l'arbitrage impartial de la concurrence, le fair-play du perdant et la modération du vainqueur ne rappellent-ils pas la vertu de la justice ? Si ces vertus morales peuvent contribuer à la pleine réalisation de la personne humaine dans le sport, comment ne peuvent-elles pas également se refléter dans notre société dans son ensemble. Jean-Paul II exprime volontiers sa profonde conviction que toutes les activités sportives doivent être un moyen de formation, c'est-à-dire qu'elles doivent contribuer au développement intégral de la personne humaine. Le pape Benoît XVI a également confirmé que cette discipline « lorsqu'elle est pratiquée dans le respect des règles, peut être un outil éducatif et un moyen de développer des valeurs humaines et spirituelles importantes ». Avec son potentiel éducatif extraordinaire, le sport peut également jouer un rôle décisif en aidant les gens à trouver un sens plus profond à une vie sujette à de sérieux défis moraux ou physiques, tels que les nombreuses personnes handicapées qui retrouvent un sentiment d'estime de soi, et trouvent un nouveau courage face à leurs difficultés à travers la pratique d'un sport. Nous ne devrions pas non plus sous-estimer, dans notre monde globalisé, la contribution que le sport peut apporter à la promotion d'une culture enracinée dans la solidarité et la fraternité. Ce n'est pas un hasard si Jean-Paul II a exprimé son désir que le sport soit « un facteur d'émancipation pour les pays les plus pauvres et aide à éradiquer l'intolérance et à construire un monde plus fraternel et plus uni ». L'Eglise a su exploiter de manière concrète le potentiel éducatif du sport, même si notre mémoire de ce travail pionnier de l'Eglise a parfois besoin d'être affiné. Selon le président du Centre Sportif Italien, « il est toujours difficile de convaincre ceux qui sont impliqués dans la pastorale des jeunes que le sport, quand il est authentique et bien structuré, n'est pas une perte de temps, mais plutôt un excellent investissement éducatif ... Avec le sport comme principe directeur, les paroisses et les oratoires ont été des protagonistes clés pendant plus d'un siècle en formant la jeunesse et en s'engageant dans une sacro-sainte bataille pour défendre notre culture. Ils ont lutté pour cultiver le terrain accidenté des activités sportives de manière à sensibiliser les citoyens à la valeur éducative sportive, démontrant ainsi l'importance des activités sportives dans le domaine de la pastorale ». Malheureusement, de nos jours, le potentiel éducatif du sport - qu'il soit professionnel ou amateur - est fortement compromis. La tentative de récupération ne peut renoncer à un retour à certains points fondamentaux de l'anthropologie humaine. A la base des maux qui affligent le sport contemporain, c'est toujours un moyen de voir la personne humaine qui, d'une manière ou d'une autre, est réductionniste ou erronée. Il faut donc un effort concerté et méticuleux de la part de tous pour retrouver la primauté de la personne humaine. En tant que moyen, et non une fin en soi, les activités sportives doivent être au service de la personne et insérées organiquement comme une dimension dans un processus plus vaste de la formation globale intégrale de la personne à laquelle le sport peut apporter une contribution significative comme un instrument dans la transmission de valeurs importantes. Pour cette raison, nous devons faire tous les efforts pour mettre en lumière tous les chemins et moyens possibles dans ce domaine qui peuvent aider le sport à raviver ses ressources éducatives inhérentes sans que cette flamme soit étouffée par les difficultés qui l'entourent. " Parmi les diverses activités humaines - écrit le pape Benoît XVI -, le sport, lui aussi, attend d'être illuminé par Dieu à travers le Christ pour que les valeurs qu'il exprime soient purifiées et élevées au niveau individuel et collectif ". Dans sa mission d'apporter l'Évangile au monde, l'Église ne doit pas négliger les attentes du sport. Le sport doit plutôt être considéré comme l'un des « nouveaux aréopages » auxquels nous sommes appelés à proclamer la bonne nouvelle du Christ ressuscité, la seule réponse capable de satisfaire les profonds désirs du cœur humain et notre quête de sens et de but. L'attention pastorale de l'Église au phénomène sportif est une expression de son attention pour la personne humaine, qui est « la route principale que l'Église doit parcourir pour accomplir sa mission : ... la voie première et fondamentale pour l'Église, la voie tracée par le Christ lui-même ». La préoccupation pastorale pour le domaine du sport ne veut pas étouffer la « bonne autonomie » de cette réalité. Comme le dit la commission du sport de la CEI citée ci-dessus : " Il ne s'agit pas de baptiser le sport ou de le lâcher, mais plutôt de permettre au sport d'atteindre la plénitude de la vérité et d'aider les hommes et les femmes qui le pratiquent de le fait d'une manière qui est en harmonie avec la vie de leur foi. " La contribution fondamentale que l'Église offre passe par la conscience et la sensibilité éthique des personnes humaines. L'Eglise, « experte en humanité » ( Paul VI ), peut offrir tant au monde du sport, et y regarde avec espoir, prête à y reconnaître la contribution positive qu'elle peut apporter au développement de la personne humaine. Cependant, l'Église n'a pas peur de dénoncer les aspects du sport qui menacent la dignité de la personne. En effet, parfois, la présence pastorale dans le domaine du sport devient en un certain sens un « signe de contradiction » car elle va à l'encontre d'une mentalité souvent fermée aux droits inaliénables de la personne et peut même percevoir la présence de l'Église comme une menace de l'individualisme et de l'autonomie du sport. Sans parler des cas dans lesquels cette présence est simplement tolérée, pour que, entre autres raisons, l'athlète puisse donner le meilleur de lui-même. C'est dans ce contexte que s'est déroulée, à Rome, du 7 au 8 septembre 2007, le séminaire de la section « Eglise et sport » du Conseil pontifical pour les laïcs. Au centre de la réflexion du séminaire se trouvait la figure de l'aumônier sportif, protagoniste clé de la manifestation de la présence de l'Église dans le monde du sport. Parmi les cinquante personnes invitées à explorer ce thème, il y avait des aumôniers sportifs, des spécialistes du sport, des directeurs d'associations sportives catholiques, des athlètes professionnels, des coaches et des entraîneurs, ainsi que des responsables des bureaux pastoraux du sport ses conférences nationales des évêques d'Autriche, d'Allemagne, de Hongrie, d'Italie et de Pologne. À travers une série de discussions, de tables rondes et de débats, ce groupe de représentants de vingt pays s'est penché sur le rôle de l'aumônier sportif. Parmi les thèmes particuliers qui ont été abordés : l'urgence éducative; une revue de la pastorale du sport à ce jour ; ce que les athlètes recherchent chez un aumônier ; les expériences concrètes de divers aumôniers sportifs ; la collaboration stratégique chez l'aumônier national du sport. Grâce à cette étude, l'aumônier sportif est apparu comme une personne " super partes " et totalement dévouée au bien général des athlètes. Par conséquent, le discours de l'aumônier consiste à aider les athlètes à saisir le sens profond de leur existence et à placer leurs activités sportives dans la plus grande perspective de leur vocation chrétienne, tout en les soutenant dans la pratique de leur sport en harmonie avec la foi. Dans les environnements sportifs d'aujourd'hui qui succombent facilement au matérialisme, au relativisme et aux exigences de la meilleure performance, la présence de l'aumônier est un puissant rappel de la dignité de l'athlète. En fait, le contact d'un aumônier avec les joueurs et les entraîneurs, et sa présence spirituelle et ses conseils peuvent aider à placer ces activités athlétiques dans leur propre cadre de croissance personnelle et de développement. De cette manière, l'aumônier donne une voix décisive au dialogue continu entre l'Église et le monde du sport et constitue le cadre sous-jacent à la pastorale dans ce domaine. Certes, ce n'est pas une tâche facile car l'aumônier doit savoir établir une relation avec les joueurs et les entraîneurs fondée sur l'amitié et la vérité sans compromettre sa propre identité spirituelle et l'authenticité de sa mission apostolique. En d'autres termes, l'aumônier doit éviter de devenir un " fan " des joueurs qui est dépourvu de toute autorité morale ou spirituelle, ou de devenir une sorte de mascotte que personne ne prend au sérieux. Tout au long du séminaire, il a également été noté que le travail de l'aumônier était essentiel, mais qu'il ne suffisait pas à lui seul pour répondre aux exigences et aux besoins d'un champ d'action apostolique aussi vaste et aussi important que celui de sport. Pour évangéliser ce monde, il faut absolument employer les efforts des mêmes athlètes chrétiens dont la contribution à cette cause est irremplaçable. Tout comme le levain de l'Évangile, le monde du sport peut être transformé de l'intérieur par le témoignage d'hommes et de femmes qui vivent profondément leur foi en Jésus-Christ. Ainsi, tant sur le plan individuel qu'avec leur exemple personnel, et collectivement - en tant que membres d'associations sportives catholiques - ces athlètes peuvent collaborer à la naissance d'une nouvelle culture du sport qui récupère la primauté de la personne avec sa dignité inaliénable et qui est centré sur leur développement authentique et intégral en tant que fils et filles de Dieu. À la fin de cette publication des actes du séminaire, nous avons inclus une petite sélection de discours papaux qui manifestent davantage l'attention pastorale de l'Église pour le monde du sport. Nous espérons que ces textes serviront de stimulant pour poursuivre la réflexion sur le rôle de l'aumônier sportif ainsi que sur les nombreuses opportunités dans le sport qui attendent la présence missionnaire créative de l'apostolat des fidèles laïcs. |