2° SEMINAIRE INTERNATIONAL DU VATICAN
L'aumônier sportif et la formation des jeunes par Josef Clemens

Comme j'ai été chargé de conclure ce séminaire, je souhaite vous offrir à tous - sans prétendre en faire un résumé exhaustif - une clé d'interprétation: les propos du Pape Benoît XVI concernant la formation de la jeunesse qu'il a donnée aux éducateurs catholiques du diocèse de Rome ne Juin 2007. En fait, je dois dire que j'ai été surpris de constater une telle convergence entre les idées exprimées lors de notre séminaire et celles du Saint-Père concernant les défis à relever dans l'éducation des jeunes et des jeunes. les solutions qui y sont prévues.

Son Eminence, le Cardinal Stanislaw Rylko, a ouvert notre réflexion sur cette question fondamentale : Considérant la crise et les contradictions évidentes qui affligent le sport aujourd'hui, est-il encore possible de lui attribuer un rôle éducatif ? En réponse à cette question, les discussions et les interventions ont révélé la grande complexité des problèmes auxquels le sport est confronté. En particulier, nous avons vu comment la popularité croissante du sport au fil des années a souvent conduit à « l'utiliser » comme un moyen ambigu de promouvoir des idéologies politiques ou sociales ou de réaliser des gains purement économiques. De plus, nous avons vu comment cette même ambivalence - rendue encore plus poignante au sein d'une société globale et relativiste qui a marqué l'homme contemporain - fait qu'il est difficile de procéder de façon constructive dans ce monde du sport.

En outre, nous avons considéré comment le monde du sport est aussi le miroir d'une société laïque qui est allée jusqu'à l'extrême, du moins dans certains pays européens, pour tenter d'effacer certains signes et éléments fondamentaux de son origine chrétienne. Le Saint-Père, dans le discours mentionné ci-dessus aux éducateurs, a clairement souligné comment la laïcité s'est développée parallèlement à la crise de la formation des jeunes au niveau élémentaire.

" Aujourd'hui, en effet, a noté le pape Benoît XVI, chaque tâche éducative semble de plus en plus ardue et précaire: on parle donc d'une grande " urgence éducative ", de la difficulté croissante à transmettre les valeurs fondamentales de la vie et comportement aux nouvelles générations, une difficulté qui touche à la fois les écoles et les familles et, pourrait-on dire, tout autre organisme ayant des objectifs éducatifs ".

En plus d'une crise qui sévit dans de nombreuses familles et écoles, nous devons également faire face aux messages négatifs que proposent les médias de masse, d'autant plus intrusifs quand il s'agit du sport puisqu'il est inévitablement influencé par les médias. A cet égard, le Pape a noté que " Aujourd'hui, plus que par le passé, l'éducation et la formation de la personne sont influencées par les messages et le climat général diffusés par les grands moyens de communication et inspirés par un état d'esprit et une culture, marqué par le relativisme, le consumérisme et une exaltation fausse et destructrice, ou plutôt, la profanation du corps et de la sexualité ".

Lors de notre séminaire, nous avons considéré que les problèmes graves qui affectent le sport ne sont pas spécifiques au seul monde d'un athlète, mais sont enracinés dans une crise de valeurs qui implique toute notre société mondialisée. Un nouveau concept de vie est apparu - décrit par certains comme Zygmunt Bauman comme un « liquide » - qui trouve sa source dans le progrès rapide des technologies de l'information, l'accent mis sur la « qualité de la vie », la propagation rapide du multiculturalisme, et, surtout, d'un relativisme éthique et existentiel qui est le véritable coupable de la crise éducative. Fréquemment, cette transformation rapide surprend les éducateurs et ne les prépare pas parce qu'ils manquent eux-mêmes d'un œil critique ou même qu'ils s'imprègnent de ce même relativisme.

Cette « urgence éducative » qui menace aussi le sport de manière dramatique est, selon le pape Benoît XVI, « une urgence inévitable » car il continue à observer que « dans une société, dans une culture, qui trop souvent fait du relativisme sa croyance - le relativisme est devenu une sorte de dogme - dans une telle société la lumière de la vérité manque, en effet, il est considéré dangereux et «autoritaire» de parler de vérité, et le résultat final est un doute sur la bonté de la vie ».

Comme nous l'avons vu, la crise de l'éducation correspond également à une crise des modèles, car les jeunes manquent de personnes vers lesquelles se tourner pour se référer ou pour guider. Pour combler cette vacance, le monde du sport est prompte à offrir à une multitude de fans ses propres héros sportifs - des champions que les jeunes cherchent à imiter pour leur capacité sportive tout en finissant par les imiter comme modèles pour leur vie personnelle.

Nos réflexions nous ont amenés à la conclusion que le sport est à la croisée des chemins : le sport doit redécouvrir son grand potentiel de transmission des valeurs et des vertus authentiques ou il succombera à un utilitarisme dominant qui limite le sport à la pure activité physique. Comme nous l'avons vu dans notre discussion, les établissements d'enseignement et les associations sportives sont continuellement menacés par le danger d'une idéologie réductionniste qui empêche la personne d'être considérée dans son ensemble dans son ensemble.

Le sport ne peut échapper à cette crise imposée par la « dictature du relativisme » que si le monde du sport apprend à s'ouvrir à Dieu, qui seul a le pouvoir de garantir les valeurs authentiques de la vie et des relations humaines.

Les athlètes qui nous ont offert leurs témoignages ont souligné l'importance de pouvoir trouver dans l'environnement de leur sport un type de référence à Dieu, en particulier chez un aumônier ou par d'autres moyens. Un athlète, en fait, a même déploré l'absence d'une telle figure et les conséquences négatives ont souffert en raison de l'absence de prêtre dans son monde sportif.

Dans certains pays, comme l'Allemagne, le monde du sport est traditionnellement considéré comme non confessionnel. Cependant, par respect pour les convictions personnelles de l'individu, l'ouverture au transcendant devient de plus en plus universellement reconnue comme une nécessité pour tous et ne met en aucune façon en péril une laïcité saine.

Le Saint-Père a également souligné cela lors d'une rencontre avec un groupe de membres du clergé italien. " Il y a de la lumière et de l'espérance - a dit le Saint-Père - seulement si Dieu apparaît, notre vie a une signification que nous ne devons pas produire nous-mêmes mais qui nous précède et nous guide. En ce sens, je dirais qu'ensemble, nous devrions prendre les voies évidentes que même la conscience laïque peut facilement discerner aujourd'hui. Nous devrions donc chercher à guider les gens vers les voix les plus profondes, vers la vraie voix de la conscience ".

La diffusion rapide d'objectifs ambigus centrés uniquement sur le «succès» matériel d'un individu ou d'une institution, parfois à l'encontre du bien commun et même néfaste pour la jeunesse, rend d'autant plus urgente la présence de un éducateur authentique et courageux, bien préparé et déterminé à trouver un équilibre entre ces extrêmes. Et c'est précisément le domaine de l'aumônier.

L'aumônier sportif se retrouve sur la ligne de front comme un point de référence unique pour les jeunes, mais pas seulement pour eux. La figure du prêtre, alors, manifeste sa signification particulière en s'opposant à l'assaut du relativisme et de l'athéisme.

Comme nous l'avons entendu dans les témoignages des joueurs, l'aumônier du sport manifeste une proximité de la part de l'Église qui peut subsister pour ceux qui souffrent de la solitude ou de la désorientation qui peuvent particulièrement surgir dans les familles désagrégées et même les aliéner comportement conflictuel ou aliéniste.

A cet égard, le Pape Benoît XV a rappelé que « l'éducation et surtout l'éducation chrétienne ont besoin de cette proximité propre à l'amour, surtout aujourd'hui où l'isolement et la solitude sont une condition généralisée à laquelle le bruit et la conformité de groupe ne sont pas un véritable remède, l'orientation personnelle devient essentielle, donnant à ceux qui grandissent l'assurance qu'ils sont aimés, compris et écoutés ».

Comme nous l'avons noté plus d'une fois au cours de notre séminaire, la prise en compte de la nécessité de former les parents de ces enfants est d'autant plus urgente qu'ils sont absents ou incapables de transmettre à leurs enfants des valeurs fondamentales. Pourtant, le rôle de l'aumônier reste irremplaçable même lorsque les enfants proviennent de familles solides et intactes, car, comme le note également le Saint-Père, " au fur et à mesure que les enfants grandissent, leur désir intérieur d'autonomie personnelle augmente naturellement, cela peut facilement les amener à prendre une distance critique avec leur famille, ici, la proximité qui peut être garantie par le prêtre, religieux, catéchiste ou autres éducateurs capables de rendre le visage amical de l'Église et l'amour du Christ concret pour le jeune incendie criminel devient particulièrement important ".

Depuis le début de ce séminaire et tout au long, les références essentielles d'un véritable éducateur chrétien ont été rappelées, et elles sont vraies pour les caractéristiques essentielles que l'aumônier sportif doit posséder. Tout d'abord, il doit se préoccuper du bien du sport, s'y engager et aller au-delà de la recherche de solutions temporaires à ses maladies, mais avoir le courage et la bravoure de proposer des solutions plus durables.

On a vu qu'un aumônier doit vivre sa mission de façon gratuite, ne s'attendant pas à des résultats immédiats pour son travail, mais restant fidèle à ce qu'il propose tout en sachant maintenir un rapport positif avec ces jeunes athlètes. Pour récapituler certaines des suggestions faites au cours du séminaire, il a été noté que l'aumônier devrait être présent non seulement lors des grandes compétitions, mais aussi dans les autres moments de la vie d'un athlète; il devrait se manifester comme un ami, mais aussi comme une voix autoritaire, comme quelqu'un qui est également capable d'éduquer les entraîneurs et les entraîneurs et aussi les parents. On demande à l'aumônier d'accueillir, d'orienter et de savoir «entraîner» cette passion du sport chez les jeunes, en les accompagnant dans les difficultés et en promouvant un sentiment d'espoir joyeux. Il doit savoir répondre aux exigences d'être sur cette frontière en orientant tous vers les valeurs qui transcendent le monde du sport axé sur les résultats, sachant interpréter et éclairer ces aspirations plus profondes qui émergent chez ces athlètes, quel que soit leur perspective religieuse. Ici aussi, il a été mentionné la nécessité d'écrire ou de préparer du matériel pouvant aider les athlètes à réfléchir sur la signification profonde de leurs efforts sportifs.

Peut-être que la tâche et la responsabilité qui sont assignées à l'aumônier sportif peuvent sembler trop importantes, dépassant de loin leurs capacités humaines. Pourtant, pour nous aider à mieux comprendre ce qui est vraiment le cœur du problème, nous avons les mots du Saint-Père qui décrivent un type d'identité de l'éducateur vu à la lumière du Christ : " La tâche de l'éducation passe par la liberté mais aussi exige un pouvoir ... Un témoignage du Christ ne transmet pas seulement des informations, mais il est personnellement impliqué dans la vérité que le Christ propose et, par la cohérence de sa propre vie, devient un point de référence fiable, mais il ne se réfère pas à lui-même. Quelqu'un qui est infiniment plus grand que lui, en qui il a confiance et dont il a expérimenté la bonté digne de confiance ".

Plus d'une fois, fut exprimé au cours de ce séminaire le désir que l'Eglise soit plus active à tous les niveaux dans son action pastorale dans le monde du sport. En tant que « Mater et Magister » de tous les chrétiens et de l'humanité, l'Église reconnaît que le sport peut jouer un rôle dans la transmission des valeurs fondamentales. Comme il était convenablement rappelé - sa mission englobe toutes les sphères de la vie humaine, y compris celle du sport. De plus, le Saint-Père a rappelé aux parents et aux éducateurs que l'Église, selon Vatican II, ne peut rester étrangère à ces sphères humaines. Il nous a exhortés par ces mots: "nous ne pouvons certainement pas manquer de nous intéresser à l'orientation générale de la société à laquelle nous appartenons, aux tendances qui la motivent et à l'influence positive ou négative qu'elle exerce sur la formation des nouvelles générations La présence même de la communauté des croyants, son engagement éducatif et culturel ... sont en fait un service inestimable pour le bien commun et en particulier pour les enfants et les jeunes qui sont formés et préparés pour la vie ".

De nombreux participants à ce séminaire ont exprimé l'espoir que la présence de l'Eglise dans le domaine du sport pourrait éclairer les motivations profondes, les prémisses anthropologiques qui font que tant de personnes de milieux culturels si nombreux pratiquent cette activité. Comme nous l'avons rappelé, la fondation humaine authentique, qui est par conséquent également chrétienne, de cet intérêt partagé n'est autre que l'expression du désir de bonheur et d'épanouissement qui s'enflamme dans le cœur humain. En fait, c'est cette même soif de l'Absolu qui constitue la garantie et la prémisse sous-jacente d'un itinéraire éducatif capable de purifier et d'élever le sport pour en faire ressortir les valeurs intrinsèques. Pour que le sport soit vraiment « formateur », il doit réveiller les idéaux authentiques de son inspiration originelle. Ce sont des valeurs compatibles avec les valeurs inhérentes à la pratique du christianisme : l'exercice des vertus humaines, la loyauté et le sacrifice de soi, le sens des responsabilités, le dévouement et l'ascétisme. Tout cela est, comme l'exprime le Saint-Père, "obéir à la voix de l'être". [Dans cette perspective, on a aussi exprimé le besoin d'avoir une méthode systématique et théorique pour la pastorale du sport qui puisse en souligner les aspects théologiques, anthropologiques, éthiques, éducatifs et spirituels].

Nous avons vu que la pastorale du monde du sport est une tâche si large et si importante qui ne peut être soutenue uniquement par le travail des aumôniers. Ce dont nous avons besoin, c'est d'un réseau entier de personnes qui sont engagées dans la formation de la jeunesse par le sport, en particulier les organisations catholiques. A cet égard, il est souhaitable que toutes les conférences des évêques nationaux établissent une liaison ad hoc pour favoriser la coordination entre toutes les institutions formatrices au niveau national, tout comme la section " Eglise et sport " au sein du Conseil Pontifical pour les Laïcs est au niveau de l'Eglise universelle. Cependant, pour pénétrer efficacement dans le monde du sport, cette collaboration devrait être aussi étendue que possible et devrait également s'étendre au niveau œcuménique. Dans le même ordre d'idée, le Pape Benoît XVI a souligné qu'en ce qui concerne l'éducation de la jeunesse, toute la communauté chrétienne, avec ses nombreuses branches et composantes, «doit exprimer et manifester ... notre volonté et notre volonté de travailler ensemble pour construire un réseau ", de réaliser avec un esprit ouvert et sincère toute forme utile de synergie ..."

Enfin, beaucoup ont exprimé ces jours-ci leur espoir que le Saint-Siège pourrait fournir un type de vade-mecum qui pourrait orienter la pastorale du sport, servant à la fois à canaliser les efforts de tous ceux qui sont déjà engagés dans le monde des jeunes catholiques sports, et de solliciter un plus grand intérêt dans ce domaine de la part des pasteurs. De plus, de nombreux aumôniers ont exprimé leur besoin de brochures ou d'autres documents fondés sur les Écritures et d'une vision spirituelle du sport qui peut aider à soutenir les efforts d'évangélisation dans ce domaine.

Comme nous continuerons d'analyser et d'évaluer les nombreuses suggestions et initiatives qui ont émergé au cours de ces journées de réflexion, je voudrais maintenant conclure en remerciant tous les participants - les experts, les athlètes, les entraîneurs et les entraîneurs, et tous ceux qui travaillent, dans le domaine pastoral du sport, mais surtout, les aumôniers sportifs. Nous avons vu que ce travail n'est pas du tout facile, ni souvent apprécié de façon appropriée, et qu'il vous éloigne presque toujours de vos autres obligations pastorales. Malgré ces difficultés, nous croyons que le Seigneur ne laissera pas son aide et sa consolation manquer, comme un signe de cette proximité qu'il a voulu établir avec l'humanité comme manifeste dans l'incarnation de son Fils et sa présence dans l'Église.